La Japonización del Pacífico: procesos e identidades en un ámbito colonial: Taiwán

1.1 La primera experiencia japonesa

“No vivir como japoneses, pero si morir como tal” (Ching, 2001: 4)

Imagen extraída de la película Warriors of the Rainbow, sobre la ocupación japonesa en Taiwán.
Imagen extraída de la película Warriors of the Rainbow

Taiwán fue la primera adjudicación del sistema japonés imperial en 1895 durante la era Meiji, después de las victorias de la Guerra Sino-japonesa. Según Goutou Shinpei, jefe de la administración civil en la isla, Taiwán sería como una “universidad de colonización”, un experimento japonés para formar un gobierno colonial. Aunque en primera instancia no fuera el primer objetivo del poder imperial. No debemos olvidar que Japón buscaba en relación a su expansionismo la reducción de la influencia china en las estratégicas Corea y Manchuria. Sin embargo, cualquier ataque directo o inderecto hacia el enemigo era bienvenido y así fue la colonización de la isla, con la hegemonía del sur del territorio influenciado por el poder chino y la demostración de igualdad hacia los poderes occidentales.

La anexión de Taiwán y su administración posterior, tuvo una influencia importante en la percepción de la nación japonesa capaz de conseguir este gran trabajo del colonialismo. (Ching, 2001: 17)

Leer más »

LA JAPONITZACIÓ DEL PACÍFIC: PROCESSOS I IDENTITATS EN UN ÀMBIT COLONIAL : MANXÚRIA

“Si no construïm una línia ferroviària alternativa a la d’aquests dos països, no serem capaços de salvar-nos de la desgràcia. Com en el cos humà – si es tallen les venes; els membres i el tronc existeixen en va, ja que no hi ha cap manera de fer-los viure”

Xi Liang, oficial de la dinastia Qing (Summers, 2012:49)

image

Malgrat que inicialment les operacions militars japoneses a l’Àsia Oriental foren marcades per la ràpida repressió de qualsevol resistència, la veritat és que les ofensives militars a gran escala van ser una opció molt cara i poc atractiva per Tòquio. Com en gairebé la majoria dels règims colonials a l’antiguitat, els japonesos confiaven que els líders locals actuessin com a titelles en la coordinació de l’administració local (Reed, 2003:2). En aquest artícle veurem com Manxúria va ser el exponent més gran en l’àmbit de l’imperialisme japonès quant a control de les autoritats locals i manipulació de les llibertats ètniques.

Leer más »

Rekuhkara o juegos de garganta Ainu

image

Fuente: youtube- usuario: pehkutu

Para romper un poco el mito de la homogeneidad de Japón, os presento una canción Ainu de carácter lúdico que se canta entre mayormente dos mujeres en la región de Hokkaido y la península de Sakhalin. Se puede asociar a los cantos guturales mongoles y de Asia Central, aunque verdaderamente es igual que los juegos realizados por las chicas Inuit en Canadá, en este caso llamados Katajjaq.
Este juego consiste en producir sonidos guturales de boca en boca imitando a la naturaleza, ya sean lobos, pájaros o viento en una forma metafórica. De esta forma una recibe el canto, y la otra lo domina, produce y controla la velocidad. Por lo tanto, Quien se ría o se desconcentre antes pierde.

Dadas las latitudes geográficas de ambas poblaciones, y aunque no se han realizado estudios concretos más allá de los musicoetnológicos, podemos intuir que tienen un mismo origen común. Otros autores señalan que en el período de dominación mongólica, los antepasados de los Ainu, que migraron hasta la costa de lo que ahora Rusia, podrían haber adquirido de los pueblos tunguses cómo transformar ruidos en sonidos del habla.

Se intuye que la naturaleza de éste era en un principio chamanico, ya que sólo lo protagonizan mujeres. Aunque una vez más, es de momento una hipótesis.
A partir de las políticas de japonización de los diferentes territorios del archipiélago durante el siglo XX , ha ido disminuyendo el número de chicas que puedan producirlo hasta casi la totalidad. Sólo los grupos o organizaciones para la preservación de la cultura Ainu ayudan a que hoy en día aún se pueda jugar.

Bibliografía

2008『樺太アイヌの喉交換遊びレクッカラについて』人間科学研究(4): 13-62 下村, 五三夫, 伊藤, 大介

Filmografía Coreana: Jeon Tae-Il(A Single Spark)1995. Dictadura y trabajo.

“Su obligación es informar y denunciar la historia al observador, no distraerle mediante una bonita historia.”

 

 

foto: hystory.sffs.org

Jeon Tae-il (1995) se encuentra dirigida por el director Park Kwang-su, aclamado por su papel en el cine moderno de carácter independiente dentro de Corea. Sumamente cercano al movimiento estudiantil y duro defensor de los derechos y libertades dentro de la dictadura fundada por Sung Man-ri.

La obra se trata de una filmación biográfica, centrada en los derechos obreros faltos en una sociedad separada a finales de la Segunda Guerra Mundial y principios de la Guerra Fría, cuya única finalidad era conseguir la prosperidad económica aunque eso significara una reducción de los derechos civiles. Consideramos relevante conocer el trasfondo histórico, cultural e ideológico del director y el escenario donde se proyecta toda la trama para podernos hacer una idea del contenido de dicha obra, y así analizarla desde un punto de vista sociológico y de género.

La historia se remonta a la década de 1970, nuestro protagonista (Jeon Tae-il) se presenta como un trabajador en una pequeña empresa textil y activista de los derechos de los trabajadores acabando por inmolarse a la edad de 22 como protesta ante una sociedad que no ofrece ninguna garantía ni bienestar social. Él es testigo de las terribles condiciones de trabajo en que subyacen
tanto hombres como mujeres, ejerciendo el mismo esfuerzo con respecto al capital tecnológico de la producción. Estas condiciones incluyen la posibilidad de contraer tuberculosis, debido a la mala ventilación del recinto, junto con la inyección de anfetaminas para mantener a los trabajadores alejados del sueño y obligarlos a ejercer horas extras omitiendo cualquier tipo de compensación. Como es el caso de una joven que pese a estar enferma oculta su enfermedad para poder seguir trabajando temiendo a su despido forzoso. Hemos de tener en cuenta que por aquellos tiempos la marcha o el despido por enfermedad se procedía sin ayuda y no existía el período de baja laboral.

Kim Young-soo, estudiante en derecho, se obsesiona con la muerte de nuestro protagonista. Con el fin de comprender mejor a Jeon se entrevistó con personas que le ayudaran a saber más acerca de su vida como trabajador. La identificación de su propia identidad con Jeon se convierte en su raison d’être. Sin embargo, del mismo modo en que el protagonista se vio obligado a sacrificarse por un fundamento social, Kim se obliga en términos morales a también sacrificarse de alguna manera.

Así pues, el autor profundiza en el carácter de la sociedad coreana, pasado y presente, a través de las investigaciones de Kim Young-soo en un relato con pinceladas de ficción, una década después de su suicidio.

Leer más »

Retrato de la Corte y sociedad de Heian a partir de Sei Shônagon (Libro de almohada)

“Después de todo, las mujeres de la corte no pasan el tiempo ocultas modestamente, detrás de abanicos y biombos, sinó que salen y miran abiertamente a la gente que tienen oportunidad de conocer…”

Shonagon1 Feminismo en la obra de Sei Shônagon
La mujer aristócrata tenía cierta capacidad de entrar en contacto con el conocimiento y el   estudio. Pero no participaban de actividades oficiales como los hombres ni tampoco cualquier tipo de ocio masculino como el dominio del arco, la lucha , o actividades que requerían cierto movimiento físico . Permanecían tranquilas, con vidas muy privadas y dedicadas fervientemente a la práctica de la caligrafía , el estudio de antologías poéticas , la mejora del su arte con la música , escuchando o leyendo historias, escogiendo la ropa adecuada , cuidando los hijos y manteniendo correspondencia de carácter poético con los hombres y otros del mundo exterior .

” … Una ha escrito una carta , tomandose la molestia de hacerlo lo más atractiva posible , y luego , espera impacientemente la respuesta . << Seguramente el mensajero debería estar de vuelta ya  … ” 

En pocas ocasiones salían fuera de su ” cosmos ” que era el palacio, la casa , etc . La monotonía de su existencia era interrumpida por la compañía de los maridos o amantes, por ceremonias domésticas , actividades religiosas y ocasionalmente para excursiones de tipo contemplativo bajo cortinaje de carruaje en relación a la naturaleza como en numerosas ocasiones nos detalla Sei Shônagon en sus descripciones de los fenómenos naturales , de animales, plantas , etc . Por el contrario , la mujer de la corte era más libre que la mujer de origen noble casada con algún oficial , tal y como nos lo describe la autora :

” … Encuentro odiosos a los hombres que crean que las mujeres que sirven en el palacio están condenadas a ser frívolas o perversas . Sin embargo , supongo que ese prejuicio es entendible . Después de todo , las mujeres de la corte no pasan el tiempo ocultas modestamente , detrás de abanicos y biombos , sino que salen y miran abiertamente a la gente que tienen oportunidad de conocer … ” 

images

película de Kozaburo Yoshimura

Leer más »

Ressenya: Família, Ba Jin

 

L’obra de Ba Jin (Família) no tant sols ens permet veure el conjunt familiar en la societat xinesa d’abans de la instauració de la república popular sinó que ens deixa entreveure aquest nucli dins d’un entramat fora de lo comú. Per tant, és interessant el fet de com la tradició es va desfent i va guanyant el pes del “jo” del individu a través de les noves corrents o utopies que es plantegen a l’època.

Cada paper dins de jia no és casual. Tot posseeix un perquè, mai res és arbitrari dins la comunitat, ja que una de les principals virtuts d’aquesta és sens dubte l’economia de la mateixa i la voluntat de continuïtat vers els interessos personals.
L’arrelament tan profund dins la ment humana d’aquests valors familiars va garantir la difusió durant segles de la cultura nacional xinesa, però de la mateixa forma que l’impedí desfer-se d’aquesta rigidesa que la caracteritzà.

 

L’autor, no ens dona una història amb bons acabaments per cada un dels individus sinó que es serveix de la tragèdia per a fer una crítica de la seva pròpia societat de fets que ocorrien dia a dia.
Tant és així que a partir de la seva publicació, va ser una obra de gran calatge juvenil. Sota un punt de vista subjectiu, és ben cert que pel lector estranger o occidental pot haver-hi una completa desconeixença d’alguns processos socials, ja que el mètode
familiar tan extens com el xinès no és comparable al model europeu.
No obstant, aporta quelcom que permet endinsar-se a través de l’angoixa i alegria de nombrosos personatges dins una realitat mil·lenària de ritus, psicologia, noció de grup, etc.

Conflicte Xino-Japonès: illes Senkaku/Diaoyu

“Our generation is not wise
enough to find common language on this question.”

El conflicte es relaciona directament amb les illes del sud del Japó anomenades Senkaku pels japonesos i Diaoyu pels xinesos. Enclau que es troba en mig del mar de la Xina, per tant, territori estratègic per ambdós països.
Aquesta disputa ha vist el seu escenari a finals del s.XIX, i és intensificada durant la segona meitat del s.XX fins l’actualitat.

El conflicte entre la Xina i el Japó vers les illes es remunta a la annexió d’aquestes per part del Japó cap l’any 1895 durant la primera guerra xino-japonesa amb la concessió de l’illa de Formosa i les Diaoyu/Senkaku dins del Tractat de Shimonoseki (ZhongQi, 2007: 78) .
Malgrat les condicions naturals del terreny i la poca productivitat del sòl, cap l’any 1990 i sota control japonès es va dur a terme la primera incursió financera a l’illa representada per una planta de manufacturació pesquera.

No obstant, aquest intent per mantenir i exercir cert control sobre les illes va fracassar l’any 1940 on definitivamente es va desertitzar el terreny de qualsevol indici humà.
D’aquesta manera, la possessió per part japonesa fou indiscutible durant quasi mig segle fins que l’arribada dels EUA i la pèrdua de la Segona Guerra Mundial pel bàndol japonès, va fer reviure el conflicto a través del Tractat de Pau de San Francisco:

“The territorial Limits of Japan shall be those existing on January 1, 1894, subject to the modifications set forth in articles 2, 3…As such these limits shall include the four principal islands of Honshu, Kyushu, Shikoku, and Hokkaido and all minor offshore islands, excluding the Kurile Islands, but including the Islands forming part of Kagoshima Prefecture…” (Lee, 2002: 20)

Per tant, les illes varen passar a mans nord-americanes. D’aquesta manera, l’únic territori que es va cedir a la Xina fou Taiwan:Leer más »