El paraíso en el mar

Aprovecho que estamos en plena tormenta, para hacer una entrada rápida sobre uno de los temas que voy estudiando durante mi estancia en Okinawa.

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Me sorprendió mucho el hecho que no tuvieran las mismas creencias que en Japón, pues el Shinto y el budismo sólo se practican en un porcentaje excesivamente reducido. Hay que decir que la población en su mayoría es bastante supersticiosa, en mayor medida la gente mayor. Eso provocó que durante la adhesión a Japón se promoviera el fin de dichas costumbres, pues se creían ligadas a culturas de tipo primitivo.

A quien se le consagra culto no es en la mayoría de veces a una deidad preexistente, sino que son los ancestros (padres, abuelos) de cada familia quienes después de pasados 33 años se convierten en auténticos dioses protectores.

Os preguntaréis ¿Por qué 33?

La respuesta se encuentra relacionada con un proceso ritual, el cual se centra en los años que tardan los difuntos en subir las escaleras que llevan al paraíso.

¿Dónde van las personas fallecidas? ¿Hay cielo/infierno?

Más allá del mar se cree que existen los dioses a diferencia de las culturas occidentales, dónde miramos siempre al firmamento. La felicidad siempre viene del mar. Ciertamente es verdad (valga la redundancia) pues uno de los principales motores económicos se encuentra en el océano (pesca,desalinización de agua, etc.)

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Así pues, una vez al año los dioses regresan a la tierra para dar bendiciones a la población.

volviendo a los antepasados, una vez que éstos regresan para proteger a la familia se alojan en la cocina, dónde sólo la mujer puede rezarles (en otro momento hablaremos sobre la posición de la mujer en las islas Ryukyu).

Este acontecimiento sucede los días 1 y 15 de cada mes.

En cuanto a lugares de culto existen en todas partes, pero uno se ha de fijar con atención, con mayor medida si eres un hombre, pues no pueden pasar allí donde hayan lugares dedicados a los dioses.

Estos lugares llamados u t a k i se pueden encontrar en cualquier parte de un parque, o de un territorio donde haya vegetación, normalmente se compone de un árbol central y piedras que lo cercan. En dicho espacio sagrado, se pueden ver incluso monedas y toda clase de ofrendas.

Hay dos tipos, el que se encuentra en medio de la ciudad con normalidad y el otro que se encuentra dentro de cuevas mirando al mar (donde se cree que las mujeres tienen poderes especiales).

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Techno-Orientalismo : Filosofía japonesa en las nuevas tecnologías

“Si alguien pregunta a los japoneses si son seres humanos, quizás responderán “que nunca han sido plenamente humanos, porque no han logrado el estándar occidental del sujeto moderno”” (Sato Kumiko, 2004).

Actualmente nos encontramos en un mundo globalizado, dónde las fuentes d’información, tecnología y redes sociales se entrelazan dentro de la base de esta nueva sociedad moderna.

¿Cómo afectan estos cambios modernos en la nación japonesa?
¿Por qué la cultura japonesa se ve desde el punto de vista del “otro”, una imagen de futuro? (Sato, Kumiko, 2004).

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Modernización VS Occidentalización.

¿Qué importa si un hombre obtiene el mundo entero si por esto sufre la pérdida de su alma? (Fangtong Liu,2004)

Si hubiéramos de citar sólo una causa de la apertura y el cambio de pensamiento tradicional en extremo oriente sería sin duda el contacto directo con la civilización occidental. No obstante, esto no son más que matices generales, puesto que cualquier territorio entra en contacto con otras sin la necesidad de producir variaciones tan profundas en la conciencia colectiva de una nación como los que sucedieron en China. Así pues, ¿Qué provoca a un país con una cultura milenaria a producir estos cambios? ¿Se puede hablar de cierto “nihilismo” en cuanto a los valores durante el s.XIX y principio del s.XX?

Pimeramente, haría falta dejar claro que la modernización podemos entenderla en términos generales como una transformación de la civilización desde una cultura tradicional y rural hacia la utilización de la ciencia y tecnología moderna. Por lo tanto, un concepto resultante de la relación entre la subjetiva actividad humana (el hombre) y la naturaleza externa (recursos naturales). Estos cambios de carácter subjetivo (el pensamiento colectivo, ideales, modo de vida) corresponden a un proceso socio-político y no es algo que pueda ir separado del desarrollo científico.

si pensamos en la industrialización de otros grandes territorios como EEUU, Rusia, Europa o Japón nos encontramos con un proceso directamente relacionado a la apertura de los mercados, los intercambios internacionales y la mejora en la ciencia y la tecnología. Por lo cual nosotros (España u occidente) nos identificamos en un plano más tecnológico que no filosófico.

¿Pero y China?

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