La Japonización del Pacífico: procesos e identidades en un ámbito colonial: Taiwán

1.1 La primera experiencia japonesa

“No vivir como japoneses, pero si morir como tal” (Ching, 2001: 4)

Imagen extraída de la película Warriors of the Rainbow, sobre la ocupación japonesa en Taiwán.
Imagen extraída de la película Warriors of the Rainbow

Taiwán fue la primera adjudicación del sistema japonés imperial en 1895 durante la era Meiji, después de las victorias de la Guerra Sino-japonesa. Según Goutou Shinpei, jefe de la administración civil en la isla, Taiwán sería como una “universidad de colonización”, un experimento japonés para formar un gobierno colonial. Aunque en primera instancia no fuera el primer objetivo del poder imperial. No debemos olvidar que Japón buscaba en relación a su expansionismo la reducción de la influencia china en las estratégicas Corea y Manchuria. Sin embargo, cualquier ataque directo o inderecto hacia el enemigo era bienvenido y así fue la colonización de la isla, con la hegemonía del sur del territorio influenciado por el poder chino y la demostración de igualdad hacia los poderes occidentales.

La anexión de Taiwán y su administración posterior, tuvo una influencia importante en la percepción de la nación japonesa capaz de conseguir este gran trabajo del colonialismo. (Ching, 2001: 17)

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El Rojo. Simbología y mitología de China.

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Foto : Stocksnap.io

Este post es un poco peculiar, es quizás demasiado determinado, pero encontré el tema personalmente interesante y aprovechando que compré el libro Myths of China and Japan de Donald A. Mackenzie, decidí escribirlo.

Los colores se han asociado a un sinfín de significados, no sólo en Asia Oriental, toda cultura tiene sus propias reglas en cuanto a la representación de éstos. Las creencias y mitos se nutren de ellos, consecuentemente apreciamos que sus conexiones con imágenes, ideas, procesos o sentimientos provienen de la observación humana de la naturaleza. En China, el color de un animal, planta o piedra revelaba su carácter y atributo.

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LA JAPONITZACIÓ DEL PACÍFIC: PROCESSOS I IDENTITATS EN UN ÀMBIT COLONIAL : MANXÚRIA

“Si no construïm una línia ferroviària alternativa a la d’aquests dos països, no serem capaços de salvar-nos de la desgràcia. Com en el cos humà – si es tallen les venes; els membres i el tronc existeixen en va, ja que no hi ha cap manera de fer-los viure”

Xi Liang, oficial de la dinastia Qing (Summers, 2012:49)

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Malgrat que inicialment les operacions militars japoneses a l’Àsia Oriental foren marcades per la ràpida repressió de qualsevol resistència, la veritat és que les ofensives militars a gran escala van ser una opció molt cara i poc atractiva per Tòquio. Com en gairebé la majoria dels règims colonials a l’antiguitat, els japonesos confiaven que els líders locals actuessin com a titelles en la coordinació de l’administració local (Reed, 2003:2). En aquest artícle veurem com Manxúria va ser el exponent més gran en l’àmbit de l’imperialisme japonès quant a control de les autoritats locals i manipulació de les llibertats ètniques.

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Rekuhkara o juegos de garganta Ainu

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Fuente: youtube- usuario: pehkutu

Para romper un poco el mito de la homogeneidad de Japón, os presento una canción Ainu de carácter lúdico que se canta entre mayormente dos mujeres en la región de Hokkaido y la península de Sakhalin. Se puede asociar a los cantos guturales mongoles y de Asia Central, aunque verdaderamente es igual que los juegos realizados por las chicas Inuit en Canadá, en este caso llamados Katajjaq.
Este juego consiste en producir sonidos guturales de boca en boca imitando a la naturaleza, ya sean lobos, pájaros o viento en una forma metafórica. De esta forma una recibe el canto, y la otra lo domina, produce y controla la velocidad. Por lo tanto, Quien se ría o se desconcentre antes pierde.

Dadas las latitudes geográficas de ambas poblaciones, y aunque no se han realizado estudios concretos más allá de los musicoetnológicos, podemos intuir que tienen un mismo origen común. Otros autores señalan que en el período de dominación mongólica, los antepasados de los Ainu, que migraron hasta la costa de lo que ahora Rusia, podrían haber adquirido de los pueblos tunguses cómo transformar ruidos en sonidos del habla.

Se intuye que la naturaleza de éste era en un principio chamanico, ya que sólo lo protagonizan mujeres. Aunque una vez más, es de momento una hipótesis.
A partir de las políticas de japonización de los diferentes territorios del archipiélago durante el siglo XX , ha ido disminuyendo el número de chicas que puedan producirlo hasta casi la totalidad. Sólo los grupos o organizaciones para la preservación de la cultura Ainu ayudan a que hoy en día aún se pueda jugar.

Bibliografía

2008『樺太アイヌの喉交換遊びレクッカラについて』人間科学研究(4): 13-62 下村, 五三夫, 伊藤, 大介

Presentación exprés : Hana Tajima

Con este post se estrena en Gokan una pequeña sección que irá presentando a artistas o personalidades cuyas obras o trabajos estén relacionados con Asia.

Me gustaría empezar con una diseñadora y artista visual cuyo trabajo se ha presentado en varias revistas de renombre internacional, aunque para muchos siga siendo una completa desconocida.

Nacida y crecida en Reino Unido, esta chica ha sabido capturar la expresión de la simplicidad japonesa del arte y mezclarla con las corrientes occidentales más vanguardistas. A parte de su relación con el mundo de la moda, personalmente destacaría sus trabajos en fotografía y edición de vídeo, gracias a su toque a veces de carácter surrealista. Podríamos calificarla entonces de artista polifacética sin duda alguna.

No obstante, a parte de todas sus obras es conocida por el público más joven y popular por su carácter de “idol” dentro del mundo musulmán, religión profesada por ella, siendo fuente de inspiración estética para gente joven mayoritariamente asiática.

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Fuente: Hanatajima.com